חיפוש ועיון במאגר השאלות והמאמרים
יהודי מחוייב שיהיה לו שני "אותות" בכל יום:ברית מילה הנחת תפילין (שמירת שבת)ומסיבה זו אין מניחים תפילין בשבת כי אין זה נצרך וכשזה לא נצרך זה הופך למוקצה[1]ולפי זה נשאלת השאלה יהודי שבכל זאת הניח תפילין בשבת יצא מגדר קרקפתא?והאם יש לזה נפקא מינה אם הוא מהול או שומר שבת?[2]
האם מותר לשמוע שירים לאחר ל"ג בעומר? ובג' ימי הגבלה? מה המקור לכך? תודה
מה המקור (חוץ מהמובא בפסקי הסדור) לכך שחוגרים גארטל ע"ג הט"ק?
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - לחם על שלחן האכילה
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - כיסוי הסכין
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - שאלה: האם צריך לאכול מלח ולשתות מים בסיום הסעודה?
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - מים אחרונים
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - שאלה: האם צריך לחתוך את הלחם לפני ברכה המוציא?
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - שאלה: כיצד נפסקה ההלכה לגבי חתיכת הלחם לפני ברכה המוציא?
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - שאלה: האם חובת קריאת פרשת פרה היא מהתורה?
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - ברכה הטוב והמטיב
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - שאלה: האם ביו"ט צריך לאכול סעודה שלישית?
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - סעודה שלישית ביו"ט
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - בהלכה מספר 481 ראינו שיש שנוהגים שלא נושאים נשים בחצי השני של החודש בה הלבנה...
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - ימים שלא עורכים בהם נישואין
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - רבית דברים
מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - שאלה: מדוע חשוב ללמוד ברכות הנהנין, הרי על כולם אם אמר שהכל יצא¹?
האם מותר להתקלח ביום טוב (על-ידי בוילר או יונקרס) למי שרגיל להתקלח כל יום, ובלי מקלחת מצטער ?
האם ע"פ מנהג חב"ד צריך להתפלל שחרית לפני סוף זמן תפילה (מדובר באחד שאינו מתפלל מאוחר כי א. יכוון יותר טוב בתפילה ב. למד חסידות לפני התפילה ג. הי' צריך לטבול במקווה ד. מתפלל באריכות) בהינתן בכך ש... א. הרבי התפלל שחרית בציבור כל יום ב10:00 ויצא שבימי החורף זה הי' אחר סוף זמן תפילה ב. תשובת הרבי להרב יאלס מיום ג' א' דחול המועד פסח ה' תשמ"א - תירוץ הב' (עיקר הטעם) ג. שיחת אחרון של פסח ה'תשי"ב תורת מנחם עמ' 144 ואילך "גם כשנדמה שכשיתנהג באופן אחר יהי' לא יותר טוב, ולדוגמא, שיתפלל תפלה בזמנה, וירויח זמן לעסוק בתלמוד תורה, ועוד ענינים טובים כיו"ב - הרי, "הואיל ונפיק מפומי' דרב כהנא", כיון שיודע שזוהי הנהכת הרביים, אין לו לחפש אחר הידורים, ואדרבה, עליו להדר בהנהגה זו דוקא ("מהדר אתרי וחד")."
מה הם המקורות או העדויות הכי קדומים למנהג זה?
שלום.האם אפשר לקבל הסבר או הפנייה למקור שמסביר איך מחשבים את זמני היום לשיטת חב"ד? לדוגמה איך הזמנים מחושבים באתר מכון הלכה או המשיב.האם יש הסבר טכני בצורת קוד או בדרך אחרת לחישוב בשיטת חב"ד?תודה רבה
ביאור שיטת הרמב״ם בנפסקו רצועות התפילין. ישוב שאלת המשכנות יעקב על המחבר ושאלת הגרי״ד על הרמב״ם
האם אפשר לצאת חיוב ברהמ"ז ע"י ברכת מעין ג' בדיעבד?
הנהגת כ"ק אדמהמ"ש בסדר של פסח, סקירה על שיעורי רבותינו נשיאנו
בעניין מצות מכונה שנמכרים בתור עבודת יד
הר״ן על שבת לו:סובר שאינו צריך לגרוף כל הגחלים מהכירה וראיתו מזה שהגמרא פוסק שבתנור אסור אפילו אם גורף הגחלים, ואם פירוש גרופה הוא כל הגחלים למה יהיה אסור? אלא ודאי אינו צריך להוציא כל הגחלים (רק גורף לצד), ולכן בתנור עדיין אסור.אבל הרמב״ם כותב בתנור שגרופה אסור כי אי אפשר שיגרוף כל הגחלים ולכן ודאי שיהיה איזה ניצוצות נשאר ולכן אסור אז יודעים מזה שהרמב״ם סובר שגופה הוא כל הגחלים בתנוראז לפי זה האם אדמו״ר הזקן פוסק כמו הרמבם ולא בר״ן כן משמע. האם זה נכון? כי נראה שהשו״ע פוסק כמו הר״ן לא?
בדיני בסיס, יש הלכה שחלה שמונח על לייכטער אינו מתיר, מכיון שהלייכטער מיוחד להנר, ולכן אינו נחשב בסיס לדבר מותר ואסור. בענין, מה יהיה הדין במקרה כזה, שיש על השולחן רק הלייכטער, ועליו נרות וגם חלות - האם יהיה מותר לטלטל השולחן?
למה אומרים ואתה קדוש במעריב דליל פורים
שלום לרבנים. שוע אבן העזר סימן מב סעיף ה.מי שקידש בעדים פסולים מדרבנן , פסק השוע שצריך גט מספק..למה מספק?את"ל שכל המקדש על דעת חכמים מקדש,א"כ לא הוו קידושין כלל.ואים אין אומרים "כל המקדש " א"כ הרי זו מקודשת ודאי.תודה על העזרה
באיזו שנה נחרב בית המקדש?
שלום וברכה! מצאתי שיער שחור יוצא מבית התש"ר בתפר בין תיתורא עליונה לתיתורא תחתונה. מתחילה חשבתי ששיער פשוט נתקע שם אז משכתי, אבל הרגשתי כאילו משהו נפרם ומיד הפסקתי. מצו"ב תמונה. האם יש חשש שנפרם השיער סביב א' הפרשיות? האם צריך למסור לסופר לפתוח את הבית או שאפשר לחתוך מה שבולט וזהו? השיער הבולט מקדימה נשאר על מקומו וכל התפירות נראות שלימות.
Am I allowed to attend a birthday party that will take place in a church building but not in the sanctuary?
לפי המצב היום בעוה"ר, שנשים נשואות לא מקפידות ללכת בכיסוי ראש, האם הדין משתנה לעניין אמירת דברים שבקדושה?
במאמר וקיבלו היהודים תרפ״ז מקשה שם איך זה שבני ישראל קיימו באהבה מה שקיבלו כבר בכפי׳ במ״ת והרי אז היה מצב ירוד ביותר וכו׳ וכו׳ עיי״ש. ולא הבנתי , דבני ישראל קיימו את התורה ומצוות באהבה מ״אהבת הנס״ כפרש״י בגמ׳ מגילה שם, ואז (אחרי הנס דפורים) היה זמן נעלה ביותר ופשיטא שאז בנ״י יקיימו התורה והמצוות באהבה ולא בכפיה?
If its so easy to turn up the fire with a knob it seems hard to understand reb moishe’s teshuvah that the gezirah was not on adding wood. Lepoal it is very easy to mistakenly turn up the knobs. And that is the whole חשש . There is no גחלים to stoke. If he wants to enhance the food, he will turn the gas up. There isn’t any other thing to do. Maybe in those days there was two things to do stoking the גחלים and adding wood but over here there is no stoking just adding gas, so it seems different that way. And maybe according to rashi that its because of מוסיף הבל it makes sense to cover the stove. But forsure according to tosfos it should be much better to just cover the knobs and there isnt any issue. But even according to rashi, it is seems like it’s something that’s could be very common and the only way to add heat so maybe there should be a gazirah. ?
Is it possible to set aside מעשר from a wage/paycheck that has already been earned but not yet received (not yet in one’s bank account, למשל)?
במס' סוכה ז: תני שר' יאשיה סובר שמחיצות הסוכה צ"ל כסכך בנוגע לצלתם, שצ"ל צלתם מרובה מחמתם גם בדפנות. עי' תוס' ז. ד"ה שלא, ותוס' ז: ד"ה מחיצה. האם ר' יאשיה סובר כן לענין מחיצות שבת?
שלום, זו הכניסה למסדרון שלנו, מחויבת במזוזה?
