[א] (הלכה 1065)

סעודה שלישית ביום טוב

שאלה: האם ביו"ט צריך לאכול סעודה שלישית?

תשובה: כתב הרמב"ם¹ [וראה גם בסמ"ג²]: 'חייב אדם לאכול שלש סעודות בשבת אחת ערבית ואחת שחרית ואחת במנחה .. וצריך לקבוע כל סעודה משלשתן על היין ולבצוע על שתי ככרות, וכן בימים טובים'.

ומפשטות דבריו נראה שגם ביו"ט יש חיוב של שלוש סעודות וכמ"ש הכלבו³: 'וחייב אדם לאכול שלש סעודות בימים טובים כמו בשבתות ולקבוע שלשתן על היין ולבצוע על ב' ככרות שלמות זכר למן שלא היה יורד ביו"ט והיה משנה מבערב .. כל זה דעת הרמב"ם, ויש כתבו שהסעודה השלישית ביו"ט היא כשאוכלין תבשיל אחד' לבד הראשון ואעפ"י שאין מפסיק בה בברכת המזון ולא החמירו לעשותן רק בשבת לפי שגם בשבת לא מצאנו המצוה הזאת מבוארת בתורה רק מדקדוקי המקראות ואינן אלא אסמכתא בעלמא ודי לנו לדקדק בה בשבת משום חומרא דשבת לא ביו"ט שאנו אופין ומבשלין בו כל צרכי היום'.

וכתב המנהיג⁴: 'שלש סעודות לשבת וליו"ט, מנהג ספרד ופרובינצא לעשותה במנחה, ויש להם סמך גדול דאמרינן בשבת פ' כל כתבי הקדש'.

וביאר רבינו חיים פלטיאל⁵: 'משמע שהיה יורד לחם משנה ביו"ט כ[ב]שבתות ודכוותיה היה צריך לחם משנה ביו"ט כבשבתות ושמא גם ג' סעודות ופליגי על הא דאמרינן וברכתו מכל הימים וקדשתו מכל הזמנים ודרשינן במאי ברכו במן שהיה יורד משנה לשבת ובמאי קדשו במן שלא ירד בשבת והיה יורד בשאר יו"ט. ושמא ע"ז סומכים שאין עושין ג' סעודות ביו"ט או שמא כיון דסעודה שלישית בשבת לא אתיא רק מריבויא משלים לה מיני תרגימא. ופירש מו' שי' דמנה יתירה הבא לקינוח סעודה עולה לסעודה שלישית אע"ג דאין מפסיק בינתיים וראיה מדאמ' בפרק הישן דאמר ר' אליעזר י"ה סעודות חייב אדם לאכול בסוכה א"ל אגריפס כגון אני מה אעשה א"ל בכל יום אתה ממשיך כמה פרפראות לכבוד עצמך ועתה תמשיך פרפרת אחת לכבוד קונך'.

וכתב הריטב"א⁶: 'אבל בשבתות ויו"ט חייב לאכול פת בשלש סעודות ולפיכך אם לא הזכיר מעין המאורע בכל סעודותיו [חוזר]'.

הריבב"ן⁷ הביא את שני הדעות וז"ל: 'יש אומרים מדכתיב 'היום' שלש [פעמים] בשבת, ש"מ דביו"ט אינו חייב בשלש סעודות. יש אומרים גם ביו"ט חייב, שהמן לא היה יורד בשבת וביו"ט, ואפילו ביו"ט צריך שלש סעודות'.

וכתב הטור⁸: 'וי"א שצריך לעשות בו ג' סעודות וכ"כ הרמב"ם ז"ל, וא"א הרא"ש לא נהג כן'⁹.

אך הב"י העיר על דברי הטור: 'וי"א שצריך לעשות בו שלש סעודות וכ"כ הרמב"ם בפ"ל מהל' שבת ואינו מוכרח בדבריו'.

> א"כ ראינו שנחלקו הראשונים אם יש חיוב לאכול סעודה שלישית ביו"ט¹⁰.

להלכה כתב המחבר¹¹: 'וחייב לבצוע על שתי ככרות ולקבוע כל סעודה על היין .. ולא נהגו לעשות בו סעודה שלישית'.

ובטעם הדבר שאין חיוב סעודה ג' ביו"ט כתב הלבוש¹²: 'מיהו סעודה שלישית אין נוהגין לעשות ביו"ט, משום שסומכין על מה שאוכלין כמה תבשילין ביו"ט ויחשב אחד מהם לסעודה שלישית, אעפ"י שלא בירכו בינתיים ברהמ"ז לית לן בה, דלא החמירו לעשות סעודה שלישית בפני עצמה ובהפסק ברכת המזון אלא בשבת, משום דתלתא היום בשבת בהדיא הוא דכתיבי ולא ביו"ט, אע"ג דלענין ירידת המן שוין היו יו"ט ושבת, לא החמירו ביו"ט, והכל משום שמחת יו"ט דלפעמים אית בה טירחא בסעודה שלישית'.

וכתב המגן אברהם¹³: 'ולא נהגו לעשות. וכ"מ בסוכה פ"ב דאין חייב לאכול אלא ב' סעודות וכ"כ התוי"ט פ"ה דמעשר שני מ"י, אבל בסדר היום כ' טוב שיאכל פירות בסעודה ג', והכל בו כ' שמזה נתפשט המנהג לאכול ביו"ט תבשיל א' יותר שיחשב במקום סעודה ג' ואעפ"י שאין מפסיק בברהמ"ז רי"ו (יש"ש), ומ"מ כשחל יו"ט בשבת אין לסמוך ע"ז'.

החיד"א¹⁴ כתב: ולא נהגו לעשות בו סעודה שלישית. מנהגן של ישראל תורה הוא והנח להם לישראל אם אינם נביאים וכו' דע"ד האמת אין מקום ביו"ט לסעודה ג'.

וז"ל אדמו"ר הזקן¹⁵: 'איזה עונג זה שאמרו חכמים שחייב אדם לאכול בכל יו"ט ב' סעודות אחת בלילה ואחת ביום בשחרית אבל אין צריך לאכול סעודה שלישית אא"כ חל בשבת'.

> א"כ ראינו שביו"ט אין חובה [וכן עפ"י סוד לא נהגו] לאכול סעודה שלישית, (ויש שכתבו שיאכל פירות, ויש שכתבו שהתוספת תבשיל שיש בסעודות יו"ט נחשב כמו סעודה), ובהלכה הבאה נראה לגבי סעודה שלישית שבאחרון של פסח.

--------------

הערות:

¹ הל' שבת פ"ל ה"ט ↩

² עשין סי' ל ↩

³ סי' נח ↩

⁴ הל' שבת עמוד קעט ↩

⁵ בשלח פט"ז פכ"ו ↩

⁶ הל' ברכות פ"ז אות ו. אך ראה הנסמן בהערה 15 ↩

⁷ שבת קיז, ב ↩

⁸ או"ח סי' תקכט ↩

⁹ וראה תוספות יו"ט מעשר שני פ"ה מ"י: 'במנחה ביו"ט האחרון - משום דאין זמן מאוחר ביו"ט אלא מנחה האחרון. ואיחרוהו לוידוי כל עוד שיכולים לאחרו. מטעם הירושלמי שהבאתי במשנה ו. ומכאן ראיה וגדולה היא אלי. שאין מחוייבין בסעודה שלישית ביו"ט דלא כסוברים שגם ביו"ט מחוייבים כמ"ש באו"ח סי' תקכ"ט. שהירושלמי אומר על של שחרית עד כאן מצוה לוכל'. וראה ביאור הר"י פערלא על סהמ"צ לרס"ג עשין עשה ב ד"ה וראיתי לרבינו, מש"כ ע"ז ועל דברי המג"א דלקמן ↩

¹⁰ וראה עוד באריכות וראיות נוספות בפירוש קדמון לרי"ף נדפס בקונטרס ישורון ט עמ' נב ואילך ↩

¹¹ שו"ע או"ח סי' תקכט ס"א ↩

¹² שם ס"א ↩

¹³ שם ס"ק ה. וראה משנ"ב שם ס"ק יג ↩

¹⁴ בברכ"י שם ס"ק ג. ובמורה באצבע (סי' ז אות רטו) כתב: *'ביו"ט שלא יעשה סעודה ג' דע"פ הסוד אין יחס לסעודה ג' ולא שייך חומרא בזה'* ↩

¹⁵ שו"ע שם ס"ג. וראה ג"כ סי' קפח סט"ו 'ובסעודה ג' ביו"ט לדברי הכל אינו חוזר שהרי אינה אלא רשות' ↩

מתוך פרוייקט 'שונה הלכה' - הלכה יומית עם טעמים ומקורות

קישור לקבוצה (שקטה): 'שונה הלכה - מנהגי חב"ד'

הצטרפו לקבוצת WhatsApp